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第一章第五节-天道变化

2021-10-13 07:39    点击次数:81


  

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天道变化

天地交感而动,动者,变也,变则化生万物。

变者,更也;日月交接、四季更替,万物往复循环、新陈代谢。

变者,通也;物极则穷,穷则变,变则通,通则顺,顺则久。

变者,化也;有无相生、动静相随、阴阳互济,发展进步、无穷无尽。

故变者恒也,变乃不变也;变而有万象,化而有万物。

变化之始,细而微,几不可察,易忽。

变化之中,显而著,犹可止。

变化之极,果成而大势定,量变而至质变。

变化有量,凡事有度,万物有衡;量变似不变,过度则质变,失衡必再衡。

质量节度,破立制衡,生克化合,顺应自然,变化之要。

古以圣人预于未见,贤人觉于毫,常人察于明,庸人受之果,谬亦。

变化之道易知,常人明于天道,可圣人。

故变化者,万物之常、天道之行。

宇宙间的事物都处在变化运动之中的,事物从产生到消亡,都是有始有终、不断运动变化的,宇宙间没有永恒不变的东西。

变化的规律从万物的形成之初就开始的,并且是量变引起质变。小的变化的量的不断积累,也就是量变发展到一定的程度时,引起事物内部的主要矛盾运动形式发生了改变,就会引起事物发生本质的变化。

一、天道之动静恒常

天道变化恒常,有动有静;动中有静,静中有动。

静者,相对动而存;动者,相对静而依。

绝对之静,谓之恒静,孤阴者,无。

故无恒静之静,静乃慢之动。

静微之极,亦动也,不可知、不可察。

绝对之动,谓之恒动,孤阳者,无。

故无恒动之动,动乃快之静。

动快之极,似静也,不可知、不可察。

一静一动之谓道,统一也;动静互根互生,静为动之源,动为静之化。

故动乃动之合,亦乃静之合;静乃静之合,亦乃动之合。

万物之动,以观其道;万物之静,以观其象。

动静合一,万物有道;动静和一,万物德美。

故天道之动静恒常,对立依存、变化万千。

不变是相对的,变化是永恒的。

从这个意义上说,道是永恒变化的——它总是随着万物的不断运动变化而与之相伴相随,不停地从本源发展向万物,又不断地从万物回归到本源;道的相对静止也是永恒的,也就是它的变化运动的这个规律是不变的——它始终保持着这样运动的形态,从宇宙开始到结束,它都是这样周而复始地运动着。

既然万事万物一直都在不断的发展变化,所以道必定也是一直运动的。因为万事万物的差异性,所以发生变化的原因也是不同的,不同的原因导致具体事物发展变化的方式、变化的过程、变化的结果都不一样,也都随之发生改变。

道总是在不同的条件下、不同阶段,指导着万物的发展变化。也就是说,道与万物的发展变化保持高度的一致性,并始终与万物同在,即事物怎么运行、怎么变化,受其道的影响,也就是有与之相应的规律,有与之变化相适应的道。所以说道又是相对的静止,因为它始终与万物的运动保持一致。

因此,道是动与静的高度统一。

不存在绝对的没有任何运动的静止,只是相对运动得极慢极微而已,是现在的水平无法觉察、无法感知而已。甚至有很多相对运动得极其快速的现象,因为快到无法觉察、无法感知,反而也觉得像静止一般。

也就是说,静止与运动是相对的,静止只是相对较快的可知可感的运动而言,运动也是相对较慢的静止而言。

二、天道之生旺衰亡

万物之行,自生而灭、自始而终。

万物之始,弱而小;及其渐长,兴而盛;盛极而衰,衰极而亡。

使弱小而不长,长而不大,或恒弱、或更弱,以至于无,万物几不存。

使强大而不衰败,或恒强,或强者更强、大者更大,以至于无穷,则其大可比之于天地,天不可容,亦不再生。

故始生之物,弱而渐强,小而渐大;强而渐衰,大而渐败,衰败则渐亡。

万物之异者,异乎寻常。

物之长也疾,极瞬,似无;物之衰也缓,极微,似无。

故生旺衰亡,万物发展之道。

生旺衰亡是万物自然而然的发展规律,即事物都遵循从出生、弱小、成长、旺盛、衰败、死亡,再到新的开始的发展过程。

从无到有、从少到多(《老子》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”);随着事物的不断发展,不断壮大,当发展到某一个度的时候,即发展壮大强盛到极点,则开始由盛转衰(《老子》:“物壮则老。”);由衰败到极点,即返回最初的本源,或者走向死亡、或向相反、或向全新的事物运动发展变化(《老子》:“复归其根。”)。

万物各异,大道一理。虽然都是同样道理,但是各个事物适用此规律却千差万别,这就是道必原则、德必灵活的具体运用。

地球数十亿年前诞生,又经数十亿百亿年后灭亡,故其成长、衰败等变化都非常的微小,简直可以忽略不计。光的速度极其的快,从发出至感觉到,就一瞬间而已,快到简直不能分辨它的成长。

三、天道之新陈代谢

万物之初,新生、萌发。

万物之长,渐壮、成型。

万物之盛,成型而固,固而旧、盛而衰。

物新则长,长而渐兴,盛。

物壮则老,老而渐衰,亡。

物之死,必有新生,有之化无、无之化有。

新,渐生,旧,渐亡;生代亡、新代旧。

新,依旧而生,得旧之精,替旧之位,代旧之进。

故新陈代谢,万物进化之道。

事物遵循由小到大,由简到繁,由低级到高级,由新事物到旧事物、再由旧事物到新事物的发展变化过程。

万物是运动变化的,运动变化是根本的天道规律,而向前的、上升的、进步的变化即是发展。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡,即新事物代替旧事物。

所有事物刚产生的时候,都是新的。当新事物发展到一定阶段,成为一种常态,就会故步自封,不思进取,从而成为旧事物,同时也会衰败并逐渐走向死亡,逐步丧失其存在的合理性与必然性。

究其根本原因,在事物内部,即在一个统一体内,必然永远存在着两个相互对立又相互作用、不同的阴阳面,当一面强大时,另一面必然弱小,当一面开始衰败时,另一面必然开始壮大。

在任何一个事物的内部,一直都孕育新、旧两个方面因素,判断事物属于新、旧事物的关键是其内部新、旧因素谁占据上风、占据主动。

最初的时候,新的因素占上风,所以该事物的属性是新事物。

经过不断发展,新的因素逐渐的消失,旧的因素占据上风,并逐渐达到鼎盛时期,所以该事物的属性是旧事物。

随着事物鼎盛后不断的衰败,旧的因素也逐渐的开始衰败,事物内部不断萌芽出新的因素,新的因素逐渐壮大,最后取代旧的因素,该事物也发生质变,成为新的事物。

新事物依存旧事物并在旧事物的内部孕育成长,在旧事物的基础上发展壮大,进而取代旧事物,所以不可避免的吸取了旧事物的一些特点,必定有其先进性,也自然有其弊端。

四、天道之循环往复

何故?时空交替,有无循环,生死轮回。

使万物从无到有而不亡,从有到更有、更更有,以至于无穷尽。

永无穷尽,天不容也,乃尽亡之始,万物不复存。

万物亡而不新生,万物不复存、人类不复有。

物极则穷,穷极则反。阳之极,阳衰阴生;冬之极,冬去春来。

有归于无,乃新有之始;生归于死,乃新生之始。

往者,返也;复者,重也。

故往复者,返而复归,重而相类,似静实动,时空交替,时移世易。

故往复者,非重也,周而新、循而替、螺旋而升。

故循环往复,乃万物生生不息之道。

循环往复是事物发展的基本规律。

日月星辰的起起落落,万物的生老病死,都是典型的循环往复的例子。

今天好像是昨天的重复,今年好像就是去年的重复,周而复始,好像没有穷尽,直到生命的结束。但是,万物就在重复中渐渐长大,成年,又渐渐的衰老,直到死亡。

所以,循环往复是任何事物发展的必然规律,并且正是通过发展的循环往复,使旧的事物死亡,使新的事物得到更好的发展。

没有循环往复,旧事物就无法取代新事物,必然无法更新,也无法进化,所以也不会有发展,最终必定逐渐的消亡。

《易经》:“原始反终。”观察万物之始,可知其所以生;探究万物之终,可以知其所以死。

《老子》:“天下万物生于有,有生于无。”天下万事万物都是由有(万物之母)运动而生成的,而有却是由无(万物之始)运动而生成。

《老子》:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常。”万物纷纷芸芸,各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静,清静就叫做复归于生命。复归于生命运动就叫自然。从静曰复命可见,静就是在道(事物自身运行规律)的作用下,万物经过运动而回归本源(回归其自然)的过程。

五、天道之发展反复

变者,有进则有退,有退则有进,阴阳之道。

进者,正也,顺也;退者,反也,逆也。

有进无退,有正无反,违道也。

阴阳对立而竞争,正胜则进,反胜则退。

新生之物,生而兴,新旧之争,争而强,进也。

旧腐之物,强而衰,旧新之争,争而弱,退也。

故新旧之争,新旧之强弱势易。

新必代旧,正也,势也。

何为新?未来之物;何为正?未来之势。

反者,旧之强而新之弱,故逆;复者,新必代旧,重归于正。

万物可逆,逆极必反;万物必正,正极则逆。

越退则越进,越顺则越逆,越正则越反,越反则越复,反复而不离其正,万物曲折而行、波浪而进。

只正不反、正极实反,只进不退、进极实退;故反复者,发展之曲折。

反复者,乃正反之较量、进退之互动,矛盾斗争、此消彼长、平衡统一。

反复者,乃新之将胜而旧之殊搏,各尽其力、各争其生、各有其道。

月圆必缺,潮涨必落,然也;苦难后即幸福,久病后即新生,未必也。

海啸之后或宁静或波澜,和风之后或暴雨或丽天,灾疫之后或太平或纷争。

故万物反复而正进,天道之大势。

新事物取代旧事物,是事物永恒的发展规律,是道的正向运动。事物按相反的方向发展变化,也是道正常的运动规律。

新事物是相对于旧事物而言的。凡是符合事物发展的必然趋势,具有强大生命力和光明前途的事物就是新事物,反之就是旧事物。区分新、旧事物的根本标准不在于出现时间的先后、力量的强弱及形式新奇与否,而在于是否符合历史发展的必然趋势。

新事物取代旧事物,是由事物发展的规律和新旧事物的本质决定的。

新事物符合历史发展的必然趋势,它萌芽、产生于旧事物之中,是对旧事物的扬弃,即抛弃了旧事物中的消极的、过时的、腐朽的因素,吸取了旧事物中的积极的、合理的因素,并形成了自身的优势与特点。

与旧事物相比较,新事物更完善、更高级、更优越,具有更强的适应力,因此新生事物必然取代旧事物,这是不可避免的。

新事物取代旧事物,并不是说它的成长一帆风顺,不会遇到困难和挫折。相反,一切新生事物的成长都要经历艰难曲折的过程,都要经过反复激烈斗争。

之所以如此说:

一是因为新事物刚出现的时候很弱小,也不够完善。为了争取自己的生存和发展,需要不断充实和完善起来,以适应环境,这必定是一个艰难、斗争的过程。

二是由于新事物在开始时一般比较弱小,处于被支配的地位,而旧事物则还保持着强大的力量,处于支配地位,并且旧事物必然会千方百计地压迫、扼杀和摧残新事物。即使新事物取得了支配地位,旧事物也不会自行灭亡,仍要作垂死挣扎,所以说新事物取代旧事物虽然是必然的,但也是艰辛的,其发展变化的过程必定是反复的。

三是新事物也只有通过与旧事物的不断斗争,历经曲折而前行,才能真正壮大,最终战胜旧事物并超越旧事物。

六、天道之万变不易

不易者,道之始终,大道不易。

不易者,万物变化恒常,变乃不变,变化之道不易。

万变不离其道,皆自然也,唯不易,方得其道。

万物生之有源、旺之有形、衰之有因、亡之有踪。

故万物生旺衰亡,皆有迹可循、有质可究,皆遵其道,不易。

新旧之争,反复也,然反而复归,新陈代谢,不易。

故兴亡交替、发展代谢、宇宙循环、时空轮回,无穷无尽之不易。

万物变中有不变,不变中有变,知变易、知不变难,尽知变则近知不变。

故万变不易,乃变化之精、得道之先。

天下万物众多,道必定也多,且都在不断变化,怎么认识这些道,怎么通过现象而寻找其本质,找到天下万物运行的基本的、普遍的规律?

古人通过观察发现,虽然天下万物各有行为、各有规律,但是这些规律之间存在着极大的相通性,也就是说天下的很多规律具有普遍性,尽管在形式上变化多端、表现各不相同,因为都在大自然范围内,所以其本质或基本内容是相同的,万变不离其宗,都遵循自然的规律。

万物是不断发展变化的,不变是相对的,任何事物都处在不断的运动发展变化之中,这就是变化恒常、变即不变的规律。

尤其重要的是,所有的变化中都有不变化的存在,所有不变化中都有变化的存在,如果全部知道变化的规律,也就知道了不变的规律,因为这些规律就是不变化的。

正因为万物时常变化,所以要注意观察其变化的规律,透过现象看本质,寻找其中不变的因素,才能处变不惊、以不变应万变。

总之,探寻、把握事物变化发展的规律,知道变与不变,才能在发生变化前进行提前准备、预计,充分把控全过程。

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