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《道德经》新解:第十九章天然去饰

2021-10-13 08:50    点击次数:113


  

道,非道也;名,无名矣!天地始于无,万法本具,性以自然。大圣弃智,大仁弃义,大巧弃利,自然为之,合乎道矣!正所谓,人文浮华,华而不实;天书无字,字字真经。故治国理政,应天然去饰。

译文:

真道,不是人为制定的“规矩”和“律法”(真正的道,非人智力所为,它源于自然);真名,没有“名字”不可言说(真正的名,是说不出来的,它没有名字)!

宇宙从“无”诞生,一切道法(规律)与生具有,其性顺应自然演化。

最高的修养境界是抛弃聪明智巧(不耍聪明和不玩心眼,所谓大智若愚),最大的仁义是抛弃仁教恢复孝慈的天性(不施教与人,让人的本性合乎自然),最高明的机巧是抛弃巧诈货利(不行诈骗、不藏珍货,使人无窃取之心),自然而然的生存,这样就顺应道了!

正像这样,人类社会构建的文明与文化(社会制度及法律规章),表面看上去华丽光彩,实际内容空虚的很;天道律法、自然规律没有文字记录,但是支配宇宙演化的真理。

因此,治国理政应顺应自然大道,去除人为装饰。

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原文:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属;见素抱朴,少私寡欲;绝学无忧。译文:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患。新解:一、乱因政起、无政则安。自古以来,人类社会的战乱纷争皆是由“政权”引起的(政权势力的存在是引发战乱纷争的根源)。只有抛弃“政权”建立无政府国家,人类社会才能长久太平安定。比如,原始社会时期,人类社会没有国家政权,也就不会发生战争,人与人和睦相处,共同狩猎。二、多欲乱性,智生邪巧。人类放纵欲望,扰乱了天然本性(欲望熏心,侵染心性,人的天然本性被欲望蒙蔽了);人类运用智慧,行欺诈邪巧之事(盲目运用智慧做违背大道的行为)。因此,清心寡欲才能使人恢复天然本性,生得自然才能安康(身心健康、生命安泰);抛智弃巧才能让人顺道而为,顺应大道才能长治久安(生活安定、幸福吉祥)。